【腓四6】「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。」
【腓四7】「神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。」
【腓四8】「弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。」
- 「你们要靠主常常喜乐」(4节），可译为「你们要在主里常常喜乐」（英文ESV译本），就是把主当作喜乐的对象、根据和范围，因着主的同在喜乐。
- 「常常喜乐」，是信徒与主正确关系的标志。地上所有的快乐都不能持久、都可能变味，只有「靠主喜乐」（三1）、以主为乐，才有可能「常常喜乐」。
- 腓立比人不能「常常喜乐」，是因为不能「在主里同心」（2节）；人若要「在主里同心」，就不能坚持自己；人若要放下自己，就应当「不靠着肉体」（三3）。
- 「当叫众人知道你们谦让的心」（5a），原因是「主已经近了」（5b）。这是提醒腓立比人，尤其是「友阿蝶和循都基」（2节），要在周围的众人中活出基督的见证。
- 「谦让」可译为「谦和」（新译本），原文是「温和的、仁慈的、有度量的」，正如主耶稣「心里柔和谦卑」（太十一29）。
- 一个「靠主常常喜乐」的人，一定也是个谦和、有度量的人，因为他不但看清自己肉体的本相，也看见「主已经近了」，知道「祂必照各人的行为报应各人」（罗二6），谁还敢自以为义、自以为是呢？
- 我们都知道应该「谦和」，但有没有行出来，并不是自己说了算；真正的「谦和」，必然会在生活中「叫众人知道」。
- 因为「主已经近了」，所以信徒不但应当「谦和」，而且「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神」（6节）。
- 腓立比教会外有「敌人的惊吓」（一28），内有假师傅的搅扰（三2）和同工的不合（四2），但保罗却教导他们「一无挂虑」。因为「一无挂虑」并不是叫信徒对自己的需要视若无睹，也不是要信徒对别人的难处漠不关心，而是意味着活出信心，凡事单单信靠神、求告神（太六25-33）。
- 信徒都是「在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的」（三3）人，所以应当「诚实倚靠耶和华」（赛十20），不能「靠着肉体」应对忧虑，而要「凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神」。因为临到我们身上的一切难处，都是神的手所量过的，为要让我们「得着基督」（三8）。而我们「祷告、祈求，和感谢」的态度，正是得着多少基督的标志。
- 很多时候，环境确实会使信徒快乐不起来；但保罗并不是要我们在环境中寻找快乐、在压力下强装欢颜，而是要我们以主为乐、从与主的相交中得着喜乐。保罗自己就是最好的榜样，虽然环境对他非常不利，不但身陷囹圄，而且面临死亡的威胁，但他仍然「靠主大大地喜乐」（四10），并且一再要求腓立比人喜乐（二18；三1；四4×2）。保罗用自己的生命向我们证明，只有祷告的生命，才是不会焦虑的生命；只要我们是一个祷告的人（6节），「神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念」（7节）。
- 「神所赐、出人意外的平安」，可译为「神所赐那超越人所能了解的平安」（和合本修订版，英文ESV译本）。当我们「忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑」（三13-14）的时候，神所赐的平安是人所「测不透的」（弗三8），因为「神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的」（弗三20）。
- 「神的平安」，是与当时的「罗马和平」作对比。主前27年，屋大维结束罗马百年内战，罗马帝国开始统治整个地中海、黑海沿岸地区，法制相对公正严明，境内常年太平、治安良好，水陆交通通畅，使各族人民得以安居乐业、自由贸易，进入二百年长期繁荣的「罗马和平 Pax Romana」时期。但是，真正的平安，不是环境里的「罗马和平」，而是人内心的「神的平安」。
- 「保守 phroureo」原文是军事术语，可译为「把守」（林后十一32）、「看守」（加三23）。腓立比是「罗马的驻防城」（徒十六12），罗马帝国为了维持「罗马和平」，在腓立比屯兵驻防。「神的平安」也像军队一样驻守在信徒的心里，「必在基督耶稣里保守你们的心怀意念」；不但驱除个人心里的焦虑，而且保守基督身体的合一，使肢体之间外面有「谦让」、里面有「喜乐」和「平安」，一起「以基督耶稣的心为心」（二2、5）。
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